那些關於斷·捨·離的事

 近幾年來，常聽到人家說“斷·捨·離”這個詞兒。

乍聼之下，只當是某部作品、書籍刊登的語句。今日突發奇想，想寫一些關於《斷·捨·離》文時，翻找資料才發現這詞兒大有來頭。真為自己的孤陋寡聞捏了一把冷汗。

從網上找到的一些資訊，原來《斷·捨·離》來自沖道瑜伽創始人沖正弘倡導的瑜伽理念。弟子山下英子的大力推廣之下，2010年成爲日本年度流行語之一。若熟悉《斷·捨·離》這章法的讀者，應該對山下英子這位雜物管理咨詢師不陌生，因爲她便是寫下《斷·捨·離》這部作品的筆者呀！

若要追溯更早之前的《斷·捨·離》的原文，便是源自于初期佛教的基本經典《四阿含》之一的《中阿含經》：

“……云何有漏從除斷耶。比丘。生欲念不除斷捨離。生恚念害念不除斷捨離。若不除者，則生煩惱憂戚。除則不生煩惱憂戚。是謂有漏從除斷也。……”

原來《斷·捨·離》是如此上乘的智慧。的確，這道理常用於一些不適合的關係、不復在的人與人之間、甚至生活瑣事諸如大掃除等。山本英子所提出的雜物處理法則是：

斷：即不買、不收取不需要的東西

捨：即處理掉對方在家裏沒有用的東西

離：即捨棄對物質的留戀。讓自己處於寬敞、舒適、自在的空間。

讀著讀著，漸漸聯想到最近剛學會的經濟名詞：沉沒成本 (Sunk Cost）。發現理論概念其實可以相通。首先，沉沒成本是指已經付出不可回收的成本。其實用在生活上，就像是你在餐廳點了一份價格昂貴的甜點。等了一個小時後，正當你咽下第一口你期待已久的美食時，你發現它超級難吃！已經付出了一小時的等待加上昂貴的價錢，便是你的沉沒成本。然而，當你發現不對勁時，你接下來作的決定才是沉沒成本的效應。 

買了電影票，看了三十分鐘發現電影非常無聊無趣，你會繼續花另外的一小時半把電影完整看完，還是馬上離場呢？

排了三十分鐘的隊伍，如果你發現等待還是遙遙無期，你會繼續耐心排隊下去，還是擇日再來呢？

有人會因爲已經付了電影票價、花費了時間等待所以選擇繼續“錯”下去。為的，可能是抱持著或許電影接下來才會是精彩處、已經給錢了就忍一下把電影看完；或許再等三十分鐘就好了的‘僥幸’心態、現在離開便是浪費了之前的三十分鐘。但，如果最終電影真的很無聊、等待還是遙遙無期。你的沉沒成本的虧損只會更大。 

所以這時候，是否可以套上《斷·捨·離》定論呢？

原來，無論是《斷·捨·離》抑或是《沉沒成本》，都需要人類的理性。人啊，一旦夾雜著情感，把沉沒成本考慮進去，便會非理性地影響了決策能力。

沒錯，決策需要的是理性。人們很難做到。至少一般人便是如此。

你想脫手你名下的一部車子。到二手車商估價，價錢當然比當初買的低（這裡是以合理估價為原則），考慮到你對你這部用了幾年的車子有還不錯的感情，你不捨得便宜賣，決定再考慮一陣子。然而車子在你身邊越久，市價當然只會越來越低，於是你的沉沒成本便更大了。

再擧個例子。公司的在職培訓。花了三個月時間栽培新人上手工作卻發現新人遲遲未能有能力勝任工作。身為管理層，你的決策是什麽呢？

你會顧慮那已經花費了的三個月培訓時間，堅持繼續栽培下去或硬把不成氣候的新人拉入隊伍中嗎？

如果管理層理性果斷地把新人遣退了，損失的只是那三個月的培訓；而那新人或許能早日找到適合自己的天地。然而若把沉沒成本考慮進決策中，因爲不甘心把三個月培訓精力白白浪費，堅持留著新人。那麽結局或許是新人最後還是一樣不能勝任，不止如此，還拖累了整個隊伍的工作進度與質量。那麽，你的沉沒成本效應，便會更大。

回到《斷·捨·離》。或許我可以把它理解成用來杜絕沉沒成本效應的辦法。

斷：這必須在沉沒成本投資前，在作出決定前便要優先考慮這是否是應該、需要的付出。

捨：即是重點。在必要時候、在發現虧損的時候要及時捨棄。

離：便是遠離被情感影響，讓自己可以理性地做出決策，不讓虧損繼續。

離開這些‘抛書包’的理論，有時候真的覺得所謂的仁慈、慈悲其實是殘忍的。 

不覺得嗎？因爲不忍心、因爲想仁慈地對待他人而不敢直接告訴對方：

“你真的不適合這份工作。”

“你真的不適合這裝扮。”

“你這麽做真的很不體面。”

到最後，如果真相爆發了，當事人受的傷只會更重。你說你仁慈嗎？

承認吧！你只想當仁慈的人，並以仁慈為名，殘忍為實。

然而人們什麽時候該理性、什麽時候會被情感綁架。說實在的，如果人人都能那麽清楚清晰地分辨，咱們還是凡人嗎？